精神追求
[摘要]人类是在进入理性文明期之后才开始意识到幸福与不幸这类问题的，并逐步认识到，幸福的追求是人生的终极目的。由于现实中人们对幸福的理解与认识不同，同时也由于人的趋利之本性，人生的幸福之路扑朔迷离、歧路横生、误区重重，唯欲望、唯目的、唯物质、唯享乐以及机会主义的幸福观数千年来导出了一幕幕悲剧。与动物不同，人是有心理、有意识、有精神的“万物之灵长”，是地球上唯一既拥有自然世界又拥有精神世界、既生活在物理空间又生活在思想空间、既需要物质享受又需要精神享受的生物。食物等物质的东西是动物需要的全部，但它只是人的需求的基本，人与动物之区别不在于维持其生命的物质，而在于决定其本质的精神。精神的有无拉开了人与动物的距离，精神的富有或贫困又进一步拉开了人与人的距离——人的情趣之高雅、品德之高尚和人格之高贵与否，不是由其出身、地位、权力、财富决定的，而是由其精神品位决定的。所以，精神追求是人的幸福之路的正确出口。追求幸福无捷径可走，要奔正道。正确的幸福之路是一条以意义为指向、讲贡献的通衢大道，是一条以知识为力量、讲理性的康庄大道，是一条以智情德为追求、讲品位的金光大道，是一条以德性为操守、讲节制的绿色通道。幸福无法继承、无法给予，更不能用非理性的手段去攫取，只能靠自己创造。党的十八大提出的在建党100周年前夕的2020年实现全面建成小康社会目标的设想，是一个史无前例的、关乎中华民族实现伟大复兴的“幸福工程”。在这一工程中，我们每个人都具有双重身份：既是它的受益者，这是我们的权利；又是它的建设者，这是我们的责任。将权利与责任统一起来，才能在实现全面小康、全社会幸福的前提下，实现我们每个人的幸福。
[关键词]幸福之路；精神追求；全面小康
[中图分类号]C913[文献标志码]A[DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2012.06.001
公元2012年，“幸福”作为一个强烈的信号，受到世人有史以来从未有过的关注，这一年注定将作为一个具有特别意义的年头被世人记住并载入史册：先是6月28日，在上半年即将结束的时候，联合国大会通过决议，将每年3月20日定为“国际快乐日”，敦促世界各国关注其国民的幸福问题；后是11月18日，在本年度即将结束的前夕，中国共产党召开第十八次全国代表大会，确立了到2020年建党100周年前夕使国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番、全面建成小康社会的目标。这两件事发生在同一个时段——21世纪第二个十年，有着同一个背景——世界深陷经济危机且短期内复苏无望，关心的是同一个问题——人的快乐和幸福。然而，它们传达出来的信息却不一样：联合国试图通过“国际快乐日”，使深陷危机、眉头紧锁的各国人民勿忘快乐，从而提振信心、度过危机；中共十八大提出“2020年全面建成小康社会”，则是为了兑现中国共产党作为中国人民的儿子对母亲曾经作出的承诺。一边是，“无边落木萧萧下”；一边是，“不尽长江滚滚来”。此时此刻、此情此景，使人自然而然地想起唐人刘禹钖的两句诗，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”！
联合国在其决议中阐释了设立“国际快乐日”的动因——这是考虑到“对幸福的追求是一种基本的人类目标”。由此可见，快乐是幸福的表现，惟其幸福，所以快乐。而国人心仪的“小康”，则素来是殷实、太平、安康、和谐的代名词，它表达的是生活的一种境界、一种水准，是一定程度上的幸福与快乐。
人类关注幸福问题不自今日始，差不多已有3 000的历史了——是人类进入文明期以后，由私有制导致的阶级对立、贫富分化，使人们开始思考幸福问题。然而，在长达3 000年的阶级社会中，由于受到幸福的既得利益集团——奴隶主、地主、资本家——的影响，幸福概念曾长期被误读、被曲解，乃至被玷污，从而在社会上形成了各种各样的幸福观，其中不少幸福观只会将人导入误区、导入歧途，甚至导入不归之路，这已为历史上和现实中已经发生的层出不穷的悲剧所证明。所幸3 000年来人类的许多进步思想家一直将幸福作为人生的终极目标进行研究，发表了不少真知灼见，其认识成果的积累渐渐形成了人类社会的主流幸福观，这种主流幸福观不谋一己之私利，也不为阶级偏见所左右，因而具有真理的放之四海而皆准的属性。本文拟在简述先哲幸福学说的基础上，分析幸福追求中的种种误区，探讨幸福的真谛及打开幸福之门的钥匙，以期对于人们正确理解“国际快乐日”、科学认识“小康社会”有所助益。
一、幸福的追求是人生的终极目的
人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。
这是毛泽东词《贺新郎·读史》的上阕，用寥寥56字概括了人类的历史：先是人猿分家、作揖而别，这距今至少已有10万年；接着又经过了数万年的“磨石头”时期，从旧石器磨到新石器，终于磨进了青铜时代；等到人类掌握了炼铁技术、建立了氏族公社，它所带来的竟是甘苦参半的两个后果：一方面，铁器的广泛应用和有分工的组织管理，大大促进了生产力的发展，农林牧渔业相继出现，与衣食住行相关的物质财富逐渐丰富，人类结束了与猿“揖别”后长达数万年的食不果腹、衣不蔽体的生活；另一方面，由于生活资料和生产资料有了剩余，私有制产生了，阶级形成了，少数人开始占有多数人的劳动果实，劳而无获者与不劳而获者尖锐对立、激烈斗争，所谓“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月”由此开始，而“流遍了，郊原血”则是阶级斗争惨烈状况的真实写照。毛泽东在其词中概括的人类历史，与19世纪美国著名人类学家路易斯·亨利·摩尔根的《古代社会》和恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》所勾画的人类历史完全一致。由此看来，幸福问题在人类“磨石头”那几万年并不存在，而且最初并不是由享有幸福的人提出来的，而是由不幸的人首先察觉到的——它是社会不平等的产物。这可能是人类最早的阶级觉悟了。这一过程历经奴隶社会、封建社会、资本主义社会，其间虽然社会形态有变，但私有制度未变，而正是私有制度造成了社会的不平等，使少数人得以享受幸福，使多数人陷于不幸。俄国作家列夫·托尔斯泰说：“一切不幸并非由于贫乏，而是由于过剩。”此乃一位思想家对私有制的本质一针见血的论断。