东天山草原多元文化的见证
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东天山草原自古以来就是多民族聚居的地方，各种不同文化在这里碰撞、交汇、融合。自汉武帝时张骞通西域，历史上的“丝绸之路”渐次形成，中原文化源源不断地传入这里，与草原游牧文化逐渐融为一体。这里的游牧民族主要是哈萨克族和蒙古族，还有一部分半农半牧的维吾尔族。他们都是马背上的民族，马背是游牧民族的摇篮，各种马具和随身携带的火镰（图1）、刀具、荷包成为他们生活中不可须臾离开的物品。
马鞍对于游牧民族来说，不仅是必备之物，而且也是一种身份和财富的象征。一般牧民的马鞍具大都用金属、木料和皮革制成。马鞍的制作大都选用桦木或榆木，并要打磨光滑，前舌用粗钢筋做成椭圆形，后舌为圆形，中间垫皮革或褥垫。有些讲究的还在前后舌上镶嵌金属和玛瑙，饰以色彩，看上去富丽堂皇。除此之外还有在前后舌上浮雕或漆有各种本民族的图案。另外，配套的马嚼、马鞍带、马肚带等做工也十分讲究，一般用纳花法或用模具压制成花纹，使其形成具有立体感的浮雕效果。座垫一般都用高级面料如灯心绒或色彩艳丽的锻子做垫面。一副品质优良、精心制作的马鞍，可以用上四五十年，甚至上百年，几乎陪伴骑手的一生。当年华老去，骑手以布满皱纹的手抚摸与自己形影不离的马鞍的时候，绚丽依旧的马鞍不免使其回忆起生命中那许多自豪的、艰辛的、难忘的片段。
下面笔者介绍几件有多元文化交融特点的马鞍具。
图2是在蒙古族牧人家里发现的一个景泰蓝马鞍，上面除了有汉族人传统的“暗八仙”图案外，还增加了“吉庆有余”“平升三级”等吉祥图案。“暗八仙”是道家文化纹饰，这副景泰蓝马鞍两边各有一组“暗八仙”图案，但细看有些图案造型不是十分准确，也少了“暗八仙”中葫芦和宝剑的纹样。“吉庆有余”和“平升三级”是中原传统的吉祥图案，“平升三级”传统的图案是一个瓶子上插三支戟，旁边还放有一个笙，寓意瓶（平）笙（升）三戟（级）。但这副景泰蓝马鞍上的“平升三级”没有笙，却在两头各挂一条鱼，把“吉庆有余”和“平升三级”融为一体了。马鞍的下方还有佛教的吉祥八宝图案。这具景泰蓝马鞍上的图案很有可能是蒙古艺人绘制的，他们对中原地区流行的吉祥图案不是很精通，经常把佛教的吉祥八宝图案和道家的“暗八仙”图案组合在一起，有时还把“四艺”图案也加入其中，这也正体现了中原文化和西域草原文化的融合。
图3是雕刻有一对狮首鸟身图案的全木质马鞍，是在巴里坤县鉴宝活动时发现的，属于当地一位哈萨克牧民家传之物。两只狮首鸟身的奇异动物相对而立，雕刻在马鞍的前舌，没有其他色彩，只显木质本色。它不像其他马鞍镶金镀银，品相已显得陈旧，似乎历经沧桑。这件马鞍没有引起在场专家的重视，连海选都没选上。但其奇特的动物雕刻造型引起了笔者的注意。听物主说，这具马鞍在他们家已经传了好几代了，至于从何而来，他也说不清楚。这具保存基本完好的狮首鸟身的木质马鞍，把我们带回了更加悠远的年代。狮首鸟身是古时苏美尔地区神话中的神鸟，它能呼风唤雨，扬善惩恶，保护人类，这个产生于公元前30世纪两河流域的苏美尔文化元素，何以越过时空出现在东天山草原？足以引起我们的种种遐想。这件狮首鸟身的木质马鞍充分说明了东天山草原文化的多元性。
图4为一具哈萨克牧民的银质马鞍，马鞍前舌左右上方錾刻两条向上盘升的龙纹，相对而出，栩栩如生。龙是中华民族的图腾，上下五千年，历史悠久，源远流长。中国人对龙具有一种特殊的情感，因此在中原象征正义、吉祥的龙纹处处可见。而哈萨克民族的图腾是天鹅、猫头鹰。这具刻有双龙的银质马鞍出现在东天山草原，充分说明中原文化早已融入西域各少数民族的精神世界。
东天山草原的这些历史遗物见证了多元文化的融合，也见证了中华民族的大融合。
责编 李挺