性和暴力精神分析

下面是小编为大家整理的性和暴力精神分析,供大家参考。

　

　杀戮和淫乱的精神分析 记得有一次到动物园看猴子， 恰好看到几只猴子为了一个苹果打了起来：

　聪明的是拿了就跑、 有力气的是张牙舞爪、 个子小的是不断试探。

　大家虽然打的是头破血流， 但是没有见到有危及生命的。

　生物书上讲同类动物之间的争斗一般是不伤害对方性命的， 此话果然不假。

　但是国人就不同了：

　没有招谁惹谁的， 走在马路边上可能被大客车给撞死； 逛逛市场吧， 或许会遇到“持刀男”； 在家里呆着吧， 一不小心有个“灭门案”； 打电话报警吧， 警察出手就是三枪要两命。

　再说性， 《动物世界》 上讲雄性向雌性求偶的时候， 往往会展露自己漂亮的羽毛或者强壮的体格。

　几个“男人” 一群混战后， 胜利者终于可以得到“美女” 的一笑， 可见动物界对“性” 还是讲究、 比较严肃的。

　但是国人又不同了：

　网友、 驴友统统成了“性” 友； 演员和官员有潜规则就罢了， 突然间女博士也被曝光需要潜规则了； 更郁闷的是前几天某女在电视上公然宣称：

　“现在的男人如果在外面没有几个女人就是笨， 一个女人在外面没有几个男人就是傻。”

　弗洛伊德认为“人” 是由“本我”、“自我” 和“超我” 组成的，其中的“本我” 说白了就是动物性。

　但是国人的实践让我不得不怀疑弗氏的理论了——原来动物的极限也是可以突破的。

　弗洛姆的解释是：

　人被驱逐出伊甸园后， 就注定了与自然是不平衡的。

　所以人不会和动物一样遵守既定的自然规则、 没有思考、 没有挑战， 安于和草木一样的枯萎。

　人会不断地探索、 不断地寻求刺激来证明自己的存在。

　记得有个抑郁症患者时常会割破自己的手， 他说看

　着自己的鲜血流出可以证明自己是活着的。

　即便是那些精神萎靡的鸦片鬼， 还要靠幻觉的刺激来活着。

　那我们的国人现在靠什么活着？

　历数中国历史上的杀戮和淫乱的典型代表， 纣王当算一个。“好酒淫乐， 嬖于妇人”； “以酒为池， 悬肉为林， 使男女倮相逐其间”；“百姓怨望而诸侯有畔者， 于是纣乃重刑辟， 有炮烙之法。”； “剖比干， 观其心。”

　结果他被消灭了。

　历数世界上以杀戮和淫乱著称的国家， 古罗马当数一个。“据史学家吉朋记载， 当时有个卡拉卡拉大浴场， 同时可供 2300 人入浴。男女混杂， 淫乱的事层出不穷。

　还有很多疯狂的性节日， 比如罗马花节， 20 万妓女同时涌向街头， 假阳具和阴户的仿制物是狂欢的道具。”更为著名的是古罗马的大角斗场， 在那里贵族们靠人与人、 人与动物的血腥搏杀来娱乐自己麻木的神经。

　结果他们被野蛮民族征服了。

　泰戈尔在《饥饿的石头》 里写道“某个时代， 在那宫殿里有无尽的欲望、 疯狂享乐的火焰迸发着。

　由于无数身心、 无数落空的希冀的诅咒， 这座石头宫殿的每一根石柱， 就一直变成了饥饿而又贪婪的石头。

　它一旦获得富有生气的人， 就像饕餮的恶魔一样， 要把他活活吞噬掉。

　迄今为止， 有多少人在这宫殿里住上三个夜晚， 都无一幸免。”在文章里面他还特意借疯子曼哈尔阿利的口叫喊到：

　“滚开！

　”“滚开！

　”“一切都是虚假的！

　”“一切都是虚假的！

　” 为什么明明知道只是一时的痛快， 而且这种痛快如同毒品一样是可以上瘾的。

　但是我们为什么还要甘心情愿地做欲望的俘虏？ 难道真的是由于“诅咒” ？ 那这个诅咒又来自何方？

　“在那宫殿里有无尽的欲望、 疯狂享乐的火焰迸发着。” 什么人可以有着无尽的欲望？ 只有那些有“皇帝心态” 的人， 作为皇上那是“普天之下莫非王土， 率土之滨莫非王臣”， 周围的人都是他的臣民，他是可以随时了断别人性命的， 这和现在有人一生气就让别人下岗是一个道理。

　在皇位没有受到威胁的时候， 皇上们会感觉臣民们都在吃他的白饭， 本来就不把臣民当人看， 再加上自己温饱思淫欲， 想找点刺激来证明自己的存在。

　通过运动和思想的挑战吧、 感觉又太累， 也没有那个意志。

　于是就要在“本我” 里寻找了， 这一找必定是“食色”和“杀戮”。

　“吃”， 不过是满足口欲， 是“口欲期” 没有过度好、缺乏安全感的表现， 但是“皇上们” 不缺这个。

　可是“性” 往往意味着对异性的征服， 而“杀戮” 往往能够显示自己的绝对权力， 这是控制欲的表现， 据说是“肛欲期” 没有过度好造成的。

　这种“肛门” 性格说白了就是能控制别人的时候感觉自己就是皇上， 被别人控制的时候感觉自己就是个奴才。

　这种控制别人的感觉是“皇上” 们永远需要的。

　这些人不一定是真正的皇帝， 而是指有“皇帝心态” 的人， 只要是他们感觉到自己控制了一方：

　哪怕是一个部门、 哪怕是一个家庭、甚至是一个孩子。

　他们都会展现出超越兽性的一面。

　目前很多的“领导”， 许多实施家庭暴力的人， 还有乱伦的所谓“父亲”。

　都是很好的实证。

　一般来讲肛门性格的“皇帝” 们从统计学角度来讲比例也不是很高， 但是为什么整个社会都表现出淫乱和杀戮？

　根据塔尔德的“模仿律”：

　1， 下层人士有模仿社会上层人士的倾

　向。

　2， 模仿的是以几何级数的速度增长的， 蔓延很迅速。

　因此只要是所谓的社会高层普遍存在荒淫和杀戮 （或许理解为对别人的绝对控制欲更为恰当）， 那么整个社会就会很快变这个样子。

　而那些无辜的受害者只有发出“无数身心、 无数落空的希冀的诅咒”。

　但是， 现实证明“无数身心、 无数落空的希冀” 并不是只会发出诅咒。

　有的人在绝望后， 就会全面否认自己原有的价值观， 取而代之的是 “以牙还牙”。所以有的爱滋病受害者用肉体来传播病毒， 所以有的蒙怨者展开了更为凶残的血腥报复。

　马加爵和那些沉溺于性工作的大学生们就是很好的例证。

　有解决问题的方法么？ 泰戈尔在《饥饿的石头》 里问到：

　“解救我的任何办法都没有吗？ ”。

　他只是回答：

　“只有一个办法， 是个十分艰难的办法。

　但在这之前， 我得讲一段在这玫瑰花园里的一个雇佣来的波斯女仆的历史。

　那么令人惊异、 震撼心灵的不幸， 恐怕世上闻所未闻……”。

　不过他终究没有给出答案。

　不过既然“皇帝心态” 是产生问题的根本原因， 那么清除它的土壤就应该能解决问题了。

　昨天看到这么一段话“许多抱怨生命没有意义的病人沉浸于病态的自我关注， 他们穷思极虑。

　每日三省我心或咬紧牙关拼命苦撑来实现自我。

　但是 VICTOR FRANKL 认为生命意义的感觉只能随之而起， 不可能靠刻意的追求便能得到。

　他永远是一种衍生而来的现象。

　当我们超越自我， 当我们关注于他人（他物）

　而处于忘我的境界。

　他便会出现在我们的体验中。”

　也就是说当我们不得不关注他人或他物的时候， 我们才能找到生

　命的意义。

　但是如何才能迫使 “皇帝心态” 的人关注 “他人或他物” ？常见的方法有三种：

　第一种， 外来的威胁。

　看看我们中国的历史， 每个朝代在开始的时候都是面临生与死的威胁， 在这个时候每个帝王都会很努力的工作， 例如汉朝， 在开始的几十年里可以说是忍辱负重， 单于连马皇后都敢调戏。

　但是正是由于匈奴的威胁， 大汉王朝精励图志。

　英雄人物辈出：

　有坚忍不拔的张骞、 有“不入虎穴， 焉得虎子” 的班超、 有“匈奴未平， 何以为家” 的霍去病、 有坚贞的苏武、 有精于谋略的赵充国……。

　据说“汉族” 的来历就是因为那些被吓破胆的匈奴见了汉朝的士兵就喊“好汉” 而来的， 我们的祖先曾经是何其的雄壮！

　被打怕了的匈奴不是投降、 就是远走欧洲， 但是他们居然可以横扫欧洲， 被欧洲人称为“上帝之鞭”。

　但是这种靠外在威胁来抑制的“皇帝心态” 是不长久的， 外在威胁一旦没有了， 这种心态就会重来。

　这也是“封建灭亡周期论” 的根本原因。

　第二种方法是改良人的思想。

　为了解决这个问题思想家们用了很多的脑汁， 但是正如同“每日三省我心或咬紧牙关拼命苦撑来实现自我”， 这种单纯的外界教育好象效果不是很明显。

　例如孔子对着皇帝们说“仁者爱人”， 可是中国的两千年封建史证明了这个东西的作用是有限的。

　但是现代人又找到了第三种方法：

　让压力来自内部。

　如何让压力来自内部？ 简单的讲就是集团内部的成员有对领导人物的罢免权， 把

　皇帝心态转变为服务生心态。

　托克维尔写到“人民之对美国政界的统治， 犹如上帝之统治宇宙。

　人民是一切事物的原因和结果， 凡事皆出自人民， 并用于人民。” 由于团体的权力来自人民， 所以那些当选的 “领导” 是受人民监督、 约束和任免的， 因此他们永远不敢有“皇帝心态”。

　一旦有这种心态， 人民也会立刻把他拉下来。

　这就迫使他必须关注“他人” 的意志。

　正是由于这种“压力” 的存在， 所以领导者就必须发挥出“超我”的部分， 要通过努力的工作来证明自己的价值。同样是由于模仿律的作用， 一般民众也会以“超我” 为荣。

　这就是为什么巴非特和比尔·盖茨等富人都热衷于公益事业， 而普通美国百姓也很少有“丰富” 夜生活的原因。

　写者写着， 脑子里突然出现一个百无聊赖的声音：

　“就这样了，中国人就这样了 。” 我确信有很多这样的国人在， 他们不过有肛门性格的普通人而矣， 他们同样具有强烈的“皇帝意识”， 不过不幸的是自己只是个奴才。

　那么在我们目前的大环境下， 我们自己有没有可能关注于他人或他物？ 或者说寻求到自己的生命意义？

　肯尼迪曾说； “不要问你们的祖国能为你们做些什么， 而要问你们能为祖国做些什么？ ”

　现在不妨把这句话修改一下：

　“不要因为找到荒谬的根源， 你就可以逃避责任。

　而要问自己应该如何承担起责任， 过上有意义的生活。”

　 烟台泰然心理作品

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